jueves, 9 de enero de 2014
sábado, 25 de agosto de 2012
Menos docentes, más horas de trabajo, menos calidad educativa
Enviado por el 25 agosto, 2012
Con la publicación de vacantes de Secundaria, FP, EOI, Artes… se ha ratificado el despido de más de mil interinos e interinas que desde CGT veníamos alertando hace meses. Con dicha publicación se ha terminado de concretar la importante reducción de docentes.
En la convocatoria de ayer viernes, son casi 300 las plazas menos de interinos respecto al curso pasado, llegando en alguna especialidad como Lengua y Literatura a una reducción del 50%. Pero hay que leer la letra pequeña, además de casi 300 docentes menos, se han aumentado considerablemente el número de vacantes de media jornada (incluso de 1/4 de jornada) respecto a la convocatoria de cursos anteriores. Y el resto de la letra pequeña son las jubilaciones; de curso en curso se aumenta el número de vacantes por las vacantes que dejan libres los docentes que se jubilan. Pero este curso no se han cubierto, por lo que a las casi 300 plazas menos hay que sumar las plazas de los jubilados. Este año la DGA no ha facilitado el dato, pero el curso pasado fueron más de 200.
Con estos datos en la mano, estamos hablando de unas 500 plazas menos en Secundaria y más de 500 en el Cuerpo de Maestros, con lo que con los datos objetivos en la mano podemos certificar la destrucción de empleo en la educación pública aragonesa.
Este recorte de profesorado incide directamente en la calidad de la Enseñanza Pública, “a menos trabajadores menos producción”. A pesar de que nos aumenten la jornada laboral lectiva sigue siendo muy importante la reducción de docentes, lo que, como no puede ser de otra manera, influirá negativamente en la calidad educativa, en la atención a los alumnos.
La educación es un pilar básico de cualquier sociedad, y los recortes económicos no se pueden tener carta blanca. Desde CGT mostramos nuestro rotundo rechazo a este recorte de profesorado y volvemos a pedir una vez más la dimisión de Dolores Serrat, petición que trasladaremos a la presidenta Lisa Fernanda Rudi ya que no tuvimos respuesta de la propia Consejera a la petición oficial que le hicimos llegar.
Contra esta política “antieducativa” CGT va a reanudar las movilizaciones del curso pasado, no solo con las concentraciones de la semana próxima en el Servicio Provincial sino con otra serie de acciones para el inicio de curso que cerraremos el día 31 de agosto en la reunión programada con otros sindicatos, familias, estudiantes y partidos políticos.
Enrike García Francés (Secretario General de CGT Enseñanza)
En la convocatoria de ayer viernes, son casi 300 las plazas menos de interinos respecto al curso pasado, llegando en alguna especialidad como Lengua y Literatura a una reducción del 50%. Pero hay que leer la letra pequeña, además de casi 300 docentes menos, se han aumentado considerablemente el número de vacantes de media jornada (incluso de 1/4 de jornada) respecto a la convocatoria de cursos anteriores. Y el resto de la letra pequeña son las jubilaciones; de curso en curso se aumenta el número de vacantes por las vacantes que dejan libres los docentes que se jubilan. Pero este curso no se han cubierto, por lo que a las casi 300 plazas menos hay que sumar las plazas de los jubilados. Este año la DGA no ha facilitado el dato, pero el curso pasado fueron más de 200.
Con estos datos en la mano, estamos hablando de unas 500 plazas menos en Secundaria y más de 500 en el Cuerpo de Maestros, con lo que con los datos objetivos en la mano podemos certificar la destrucción de empleo en la educación pública aragonesa.
Este recorte de profesorado incide directamente en la calidad de la Enseñanza Pública, “a menos trabajadores menos producción”. A pesar de que nos aumenten la jornada laboral lectiva sigue siendo muy importante la reducción de docentes, lo que, como no puede ser de otra manera, influirá negativamente en la calidad educativa, en la atención a los alumnos.
La educación es un pilar básico de cualquier sociedad, y los recortes económicos no se pueden tener carta blanca. Desde CGT mostramos nuestro rotundo rechazo a este recorte de profesorado y volvemos a pedir una vez más la dimisión de Dolores Serrat, petición que trasladaremos a la presidenta Lisa Fernanda Rudi ya que no tuvimos respuesta de la propia Consejera a la petición oficial que le hicimos llegar.
Contra esta política “antieducativa” CGT va a reanudar las movilizaciones del curso pasado, no solo con las concentraciones de la semana próxima en el Servicio Provincial sino con otra serie de acciones para el inicio de curso que cerraremos el día 31 de agosto en la reunión programada con otros sindicatos, familias, estudiantes y partidos políticos.
Enrike García Francés (Secretario General de CGT Enseñanza)
miércoles, 15 de agosto de 2012
ASAMBLEA 15M DE VILLAVERDE
17 DE SEPTIEMBRE : HUELGA INDEFINIDA DE LA EDUCACIÓN EN MADRID Y HUELGA GENERAL EN EL FERROCARRIL26 DE SEPTIEMBRE : HUELGA GENERAL EN EUZKADI Y NAVARRA
Durante los últimos gobiernos, el anterior del PSOE, y actual del PP, el pueblo está siendo víctima de una ofensiva a base de reformas laborales, y recortes en servicios públicos, que produce una pérdida de derechos, un deterioro de los servicios sociales, una pérdida de poder adquisitivo de los trabajadores, que hace que los mismos planes de ajuste y austeridad haga que cientos de miles de puestos de trabajo se destruyan y otros tantos sean sustituidos por trabajos basura en condiciones cada vez más precarias. Mientras los salarios bajan, los precios y el IVA aumentan… La situación es insostenible, la historia se repite en el reino de España: el pueblo cada día más pobre, y las arcas de la corona cada vez más llenas, para pagar una deuda que no es nuestra es de los bancos que se enriquecieron concediendo hipotecas basura durante la burbuja inmobiliaria.
El causante de la crisis es la propia avaricia de los de siempre, los bancos y los empresarios, la patronal, para cuyo beneficio los diferentes gobiernos privatizan todos los servicios públicos, deteriorando la atención al ciudadano, e imponen el trabajo temporal, las ETT, y los nuevos modelos de trabajo basura ¡¡¡la situación es día tras día más insostenible, y sus consecuencias visibles, aumento del desempleo, la precariedad laboral y la exclusión social, y pérdida de derechos laborales y servicios sociales!!! ¿Hasta cuando el pueblo trabajador está dispuesto a aguantar?
Desde la Transición se han hecho muchas Huelgas Generales de 24 horas, la medida extrema necesaria, sin embargo la situación es ahora radicalmente diferente, además de la Huelga General de 24 horas hay que apoyar todas las huelgas indefinidas.En sectores como la minería a finales de mayo se convocó una huelga general indefinida y todavía a día de hoy muchos pozos siguen en huelga, las mismas técnicas de lucha obrera mediante las cuales consiguieron las generaciones anteriores sus conquistas sociales, conquistas que debemos defender y recuperar.
Por este motivo apoyemos todas las huelgas obreras que se avecinan, empezando por la huelga indefinida de educación el 17 de septiembre en Madrid, la Huelga General de ferroviarios el mismo 17 de septiembre en todo el territorio español, y hagamos todo lo posible para que la Huelga General del 26 de septiembre convocada en Euzkadi y Navarra se convierta en estatal, y en caso que el gobierno muestre su negativa a paralizar sus políticas antisociales, transformemos las próximas huelgas generales, del 17 y 26 de septiembre, en indefinidas , ya sea estatal o al menos sectoriales, hasta conseguir nuestros objetivos: el restablecimiento de nuestros derechos laborales y sociales, el pleno empleo y el trabajo estable.
POR EL REPARTO DEL TRABAJO Y LA RIQUEZA.VIVA LA REVOLUCIÓN SOCIAL
lunes, 28 de mayo de 2012
Sobre los movimientos sociales
Dagoberto Gutiérrez
Cuando el esclavo Espartaco se levantó contra el imperio romano, organizó un movimiento social buscando ganar la libertad mediante una guerra del pueblo pobre que fue capaz de amenazar al poderoso imperio y de demostrar que su condición de esclavo no ahogaba su naturaleza ni su dignidad humana.
En el mundo actual, los seres humanos, al confrontar con el Estado, lo hacen también contra el mercado; aunque no siempre están conscientes de ello. Se trata del Estado de Mercado que, contemporáneamente, expresa el control del mercado sobre el Estado y la conversión de este ultimo en siervo sumiso. Esto significa que los seres humanos son convertidos en consumidores, es decir, en esclavos dedicados a vivir para consumir las mercancías que el mercado produce, y aún más, a depender de esas mercancías para alcanzar un determinado valor como personas.
Los movimientos sociales que defienden los derechos de los consumidores realmente luchan por regular una condición de esclavitud, sin someter a juicio, ni crítica, ni lucha, la misma condición de consumidor que degrada la calidad humana.
Los movimientos sociales, por supuesto, se encargan de la realidad, y la asumen como una carga de la que hay que hacerse cargo. Por eso es que constituyen una insuperable escuela política y el ámbito necesario para la construcción de una realidad alternativa.
Es en este terreno donde los seres humanos pueden entender la relación entre un proceso de cambio y un proceso alternativo, porque la figura del cambio resulta ser sinuosa y confusa, y como tal, produce turbulencias en el espíritu humano, sobre todo cuando no se determina por qué se debe cambiar, ni quienes deben hacer los cambios, ni con que se va a sustituir la realidad cambiada, ni cuándo ni cómo se va a realizar este cambio.
Aquí encontramos la diferencia con la alternativa, porque en este terreno ya no se trata simplemente de cambios que pueden ser negativos para las mismas personas que se entusiasman por estos cambios. Más bien, en el terreno alternativo, se trata de sustituir o de negar una determinada realidad para construir otra nueva y diferente. Observemos bien que aquí no estamos ante ninguna figura plural, porque verdaderamente no existen alternativas, lo que sería equivalente a modalidades.
Pero, en la lucha de clases, una alternativa aniquila, niega y sustituye a la alternativa derrotada.
Precisamente por eso, porque no se trata de simples cambios y mucho menos de cambios simples, es que para el movimiento social, la construcción requiere de un proyecto alternativo y no simplemente de un listado de medidas o mucho menos de una carta, privada o pública, dirigida a las instituciones del Estado para ser sometidas a su conocimiento y decisión.
La construcción de un proyecto es lo que define al movimiento social como constructor de sujetos políticos y la superación de la condición de actores. Un actor es el que cumple un papel asignado por el poder, en tanto que un sujeto es el que descubre, entiende, critica y lucha contra una realidad dada, buscando negarla y sustituirla por otra que sí sea conveniente a sus intereses.
Este es el proceso de sujeticidad, y sin duda que son las realidades sociales, económicas y políticas, el escenario más adecuado para que el ser humano se transforme en sujeto político. Esta calidad presupone un proyecto que encare la realidad alternativa y, desde luego, comprende el compromiso de luchar por llevarlo adelante.
El movimiento social se convierte en fuerza política cuando expresa un proyecto alternativo y un compromiso definido de luchar por él. A partir de este momento, el movimiento muestra su condición multicolora, su composición pluriclasista y también de variados intereses, incluidos aquellos que pueden confrontar entre sí.
Este es un aspecto fundamental en el movimiento social porque no resulta ser la ideología el cemento más fuerte que define a un movimiento, toda vez que lo ideológico expresa siempre una determinada manera de ver, pensar y entender el mundo.
En cambio lo político, es una especie de toma de posición ante una serie de aspectos determinados que aparecen en el mundo social, económico y político. Por eso mismo es que pueden darse confrontaciones en el terreno ideológico y acuerdos en el terreno político, o desacuerdos políticos e identificaciones ideológicas.
El Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (que es una figura diferente al actual Partido FMLN) fue una típica alianza de fuerzas comunistas, anticomunistas y no comunistas. Aquí nos encontramos ante movimientos sociales multicolor, multiclasista, que encabezó la lucha del pueblo en las décadas anteriores, y que en la cresta social de esa lucha llego a convertirse en el ejército guerrillero más poderoso en la historia de América Latina, capaz de cercar en 1989, a la propia capital del país.
En esas décadas ocurrió la mutación de un movimiento social en movimiento popular, y de ahí a movimiento político. El recorrido de todo el diapasón político, hasta desembocar en la guerra de 20 años, consumió las energías avasalladoras de la lucha del pueblo. Por eso, cuando se pregunta sobre el destino de aquel movimiento social o sobre su desaparición, conviene saber que todo ese inmenso fuego social se hizo lucha armada, lucha política y diplomática, lucha de negociación y acuerdos políticos para lograr un fin político militar de la guerra.
El actual movimiento social se enfrenta a las realidades actuales, al mundo globalizado, al fracaso del neoliberalismo, a la crisis del capitalismo planetario, a la crisis ambiental, a la crisis del patriarcado y a la descomposición social que aparece cuando los movimientos sociales se convierten en instrumentos de los gobiernos o de partidos políticos. En ambos casos puede operar la institucionalización, que equivale a la formalización de un movimiento que deja de ser multicolor y renuncia a su olor de pueblo para convertirse en parte de la aparatura de un Estado, y los dirigentes o directores del movimiento dejan de ser lideres reales para convertirse en empleados o funcionarios de los gobiernos que los cooptan, los compran y los deforman.
Esta experiencia aparece en todos los procesos sociales y siempre termina por agotar la fuerza social y política, sin que los seres humanos sean los beneficiarios del orden nuevo aspirado o alcanzado. Entramos así en el terreno de la lucha interna en el seno de los mismos movimientos, que es, pese a todo, una actividad irrenunciable y saludable.
Dagoberto Gutiérrez
Cuando el esclavo Espartaco se levantó contra el imperio romano, organizó un movimiento social buscando ganar la libertad mediante una guerra del pueblo pobre que fue capaz de amenazar al poderoso imperio y de demostrar que su condición de esclavo no ahogaba su naturaleza ni su dignidad humana.
En el mundo actual, los seres humanos, al confrontar con el Estado, lo hacen también contra el mercado; aunque no siempre están conscientes de ello. Se trata del Estado de Mercado que, contemporáneamente, expresa el control del mercado sobre el Estado y la conversión de este ultimo en siervo sumiso. Esto significa que los seres humanos son convertidos en consumidores, es decir, en esclavos dedicados a vivir para consumir las mercancías que el mercado produce, y aún más, a depender de esas mercancías para alcanzar un determinado valor como personas.
Los movimientos sociales que defienden los derechos de los consumidores realmente luchan por regular una condición de esclavitud, sin someter a juicio, ni crítica, ni lucha, la misma condición de consumidor que degrada la calidad humana.
Los movimientos sociales, por supuesto, se encargan de la realidad, y la asumen como una carga de la que hay que hacerse cargo. Por eso es que constituyen una insuperable escuela política y el ámbito necesario para la construcción de una realidad alternativa.
Es en este terreno donde los seres humanos pueden entender la relación entre un proceso de cambio y un proceso alternativo, porque la figura del cambio resulta ser sinuosa y confusa, y como tal, produce turbulencias en el espíritu humano, sobre todo cuando no se determina por qué se debe cambiar, ni quienes deben hacer los cambios, ni con que se va a sustituir la realidad cambiada, ni cuándo ni cómo se va a realizar este cambio.
Aquí encontramos la diferencia con la alternativa, porque en este terreno ya no se trata simplemente de cambios que pueden ser negativos para las mismas personas que se entusiasman por estos cambios. Más bien, en el terreno alternativo, se trata de sustituir o de negar una determinada realidad para construir otra nueva y diferente. Observemos bien que aquí no estamos ante ninguna figura plural, porque verdaderamente no existen alternativas, lo que sería equivalente a modalidades.
Pero, en la lucha de clases, una alternativa aniquila, niega y sustituye a la alternativa derrotada.
Precisamente por eso, porque no se trata de simples cambios y mucho menos de cambios simples, es que para el movimiento social, la construcción requiere de un proyecto alternativo y no simplemente de un listado de medidas o mucho menos de una carta, privada o pública, dirigida a las instituciones del Estado para ser sometidas a su conocimiento y decisión.
La construcción de un proyecto es lo que define al movimiento social como constructor de sujetos políticos y la superación de la condición de actores. Un actor es el que cumple un papel asignado por el poder, en tanto que un sujeto es el que descubre, entiende, critica y lucha contra una realidad dada, buscando negarla y sustituirla por otra que sí sea conveniente a sus intereses.
Este es el proceso de sujeticidad, y sin duda que son las realidades sociales, económicas y políticas, el escenario más adecuado para que el ser humano se transforme en sujeto político. Esta calidad presupone un proyecto que encare la realidad alternativa y, desde luego, comprende el compromiso de luchar por llevarlo adelante.
El movimiento social se convierte en fuerza política cuando expresa un proyecto alternativo y un compromiso definido de luchar por él. A partir de este momento, el movimiento muestra su condición multicolora, su composición pluriclasista y también de variados intereses, incluidos aquellos que pueden confrontar entre sí.
Este es un aspecto fundamental en el movimiento social porque no resulta ser la ideología el cemento más fuerte que define a un movimiento, toda vez que lo ideológico expresa siempre una determinada manera de ver, pensar y entender el mundo.
En cambio lo político, es una especie de toma de posición ante una serie de aspectos determinados que aparecen en el mundo social, económico y político. Por eso mismo es que pueden darse confrontaciones en el terreno ideológico y acuerdos en el terreno político, o desacuerdos políticos e identificaciones ideológicas.
El Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (que es una figura diferente al actual Partido FMLN) fue una típica alianza de fuerzas comunistas, anticomunistas y no comunistas. Aquí nos encontramos ante movimientos sociales multicolor, multiclasista, que encabezó la lucha del pueblo en las décadas anteriores, y que en la cresta social de esa lucha llego a convertirse en el ejército guerrillero más poderoso en la historia de América Latina, capaz de cercar en 1989, a la propia capital del país.
En esas décadas ocurrió la mutación de un movimiento social en movimiento popular, y de ahí a movimiento político. El recorrido de todo el diapasón político, hasta desembocar en la guerra de 20 años, consumió las energías avasalladoras de la lucha del pueblo. Por eso, cuando se pregunta sobre el destino de aquel movimiento social o sobre su desaparición, conviene saber que todo ese inmenso fuego social se hizo lucha armada, lucha política y diplomática, lucha de negociación y acuerdos políticos para lograr un fin político militar de la guerra.
El actual movimiento social se enfrenta a las realidades actuales, al mundo globalizado, al fracaso del neoliberalismo, a la crisis del capitalismo planetario, a la crisis ambiental, a la crisis del patriarcado y a la descomposición social que aparece cuando los movimientos sociales se convierten en instrumentos de los gobiernos o de partidos políticos. En ambos casos puede operar la institucionalización, que equivale a la formalización de un movimiento que deja de ser multicolor y renuncia a su olor de pueblo para convertirse en parte de la aparatura de un Estado, y los dirigentes o directores del movimiento dejan de ser lideres reales para convertirse en empleados o funcionarios de los gobiernos que los cooptan, los compran y los deforman.
Esta experiencia aparece en todos los procesos sociales y siempre termina por agotar la fuerza social y política, sin que los seres humanos sean los beneficiarios del orden nuevo aspirado o alcanzado. Entramos así en el terreno de la lucha interna en el seno de los mismos movimientos, que es, pese a todo, una actividad irrenunciable y saludable.
viernes, 6 de mayo de 2011
jueves, 21 de abril de 2011
ATENEO REPUBLICANO DE VILLAVERDE: CONMEMORACIÓN DEL 80 ANIVERSARIO DE LA II REPÚBLICA
80 ANIVERSARIO DE LA II REPÚBLICA (1ª parte)
80 ANIVERSARIO DE LA II REPÚBLICA (2ª parte)
miércoles, 6 de abril de 2011
Libia: El león en el desierto
Omar Kumuktar, arrestado por los italianos en 1931:
Con toda prudencia, tengo que decir que no creo que lleguemos a "dos" Libias... Legalmente reconocidas o como se quiera decir. ¿Puede prolongarse la situación? Pienso que sí, pero en el marco de una negociación a varias bandas, que termine por reunificar el país y reconciliar a los libios y, en ese sentido, todo depende de cómo evolucionen la "agenda" política y la "agenda" militar.
La cuestión es que los europeos se han lanzado a una campaña coloquial y todo el mundo lo sabe, y los líderes europeos y norteamericanos están en vías de afrontar unos procesos electorales, que a todos los que han emprendido esta campaña los van a "reemplazar".
La situación de la zona "ocupada" es imposible e imprevisible, y a larga depende de la situación que se vive en Egipto (país vecino), cuya situación de inestabilidad también ha contribuido a subvertir el orden en el este de Libia (hay que recordar el apoyo constante de Hermanos Musulmanes a la rebelión en los países árabes, a rebufo de las geuninas manifestaciones populares).
El mundo musulmán tontea con la idea de un oriente neoconservador y fideista, un calco de las democracias occidentales. Pero este ensueño burgués y conservador de las élites políticas y religiosas es contradecido por las masas populares, una y otra vez, y por la propia historia de la región.
La Unión Europea es una masa crítica que no se pliega unilateralmente a los intereses de una u otra potencia, ahí está la distancia con respecto al conflicto que adoptan Alemania y Turquía (en las puertas de su integración plena en la UE), por ejemplo. Tanto Alemania como Turquía son miembros de la OTAN, y no han apoyado las operaciones militares.
Cuanto tarde la zona "rebelde" en caer es cuestión de tiempo, de lo que no hay duda es de que esta crisis, que no es sólo militar, debe servir como prólogo a la reforma de la región árabe y de la mismísima ONU. Esta crisis va a traer mucha tela...
Y, por último, el contexto económico internacional, a la larga la guerra no es una opción para organizar la economía internacional. Históricamente, la guerra se ha utilizado para dominar los mercados mundiales que, previamente, han sido penetrados por las mercancías de los imperios. El imperialismo tiene varias guerras abiertas relacionadas con la explotación de los recursos naturales.
Sostener una guerra en un enclave tan comprometido como el litoral oriental de Libia, aparte de que militarmente me parece imposible, es que, además, choca frontalmente con la génesis y administración del propio Estado libio. Sin duda, Libia va a representar una lección para el imperialismo, y es que el imperialismo está condenado a desfallecer en sus talones de Aquiles: Libia, Vietnam, Somalia (*).
(*) Cuando las barbas de tu vecino veas cortar...
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